Wednesday, February 7, 2007
Monday, February 5, 2007
teorías del tiempo según deleuze
gilles deleuze> (1925-1995) una figura primordial post-guerra de la filosofía francesa y elemento clave del pensamiento postmoderno. reconocido por sus consideraciones sobre la sociedad, creatividad y subjetividad.
otros textos > anti-oedipus, a thousand plateaus, la imagen tiempo estudios sobre el cine, la imagen movimiento estudios sobre el cine, lo empírico y subjetivo, capitalismo y esquizofrenia.
> repetición y tiempo.
para deleuze, el punto más importantes para considerar la repetición es el tiempo. tanto en diferenciar como en repetir, están sujetos a la ley de lo idéntico. el repetir una frase significa, tradicionalmente, decir una cosa dos veces en diferentes momentos. estos diferentes momentos en sí, deben de ser iguales como si el tiempo fuese plano. entónces la repetición ha sido esencialmente considerada como la idea tradicional de la diferenciación sobre el tiempo entendido en una manera lógica, como una sucesión de momentos.
deleuze presenta 3 modelos de tiempo relacionando el concepto de la repetición con cada uno de ellos>
1.el tiempo del círculo.
el tiempo circular es mítico y de temporada, la repetición del tiempo pasa por los puntos cardenales. estos puntos pueden ser simples repeticiones naturales como el sol que sale a cada mañana, o el movimiento del verano hacia el otoño. hay un sentido de destino y teología en el concepto del tiempo cíclico, como una sucesión de instantes que son gobernados externamente por ley.
cuando el tiempo es considerado de esta forma, deleuze dice que la repetición esta solo ligada con el ábito. el sujeto experimenta el pasar de los momentos de forma cíclica, y por lo tanto adopta ábitos que tienen sentido al vivir en un sentido de tiempo continuo vivo presente.
las personas por lo tanto, que viven en tiempo cíclicos, ligan sus actividades y emociones y forma de vida de acuerdo al ciclo en el que se encuentran y forman ábitos relevantes. el ábito es por lo tanto una síntesis pasiva de momentos que crea al sujeto.
2. el tiempo como una línea recta.
en este segundo modelo, deleuze hace referencia a kant, contradiciendo la filosofía kantiana ya que para deleuze, esto es tiempo como una línea recta. en el escrito la critica de la pura razón, kant libera el tiempo del modelo circular al proponerlo como una forma que se impone sobre una experiencia sensorial. para deleuze, eso replantea y hace lo contrario de lo anteriormente planteado al colocar eventos en el tiempo como una línea, en vez de ver la cadena de sucesos que constituyen cuando los momentos del presente pasan.
en este modelo, el ábito no tiene poder ya que en este modelo de tiempo, nada regresa. para que haya un sentido de lo que haya sucedido, tiene que haber un proceso activo de síntesis, que le dan sentido a los instantes pasados. deleuze se refiere a este síntesis como la memoria. a lo contrario del ábito, la memoria no se relaciona con el presente, pero a un pasado que nunca ha sido presente, ya que se sintetiza de momentos que van pasando.
en este segundo modelo de tiempo, la repetición tiene un sentido activo con respecto a la
3. el tiempo del retorno eterno.
refiriéndose a la repetición como la forma mas pura del tiempo, deleuze regresa al concepto del retorno eterno de nietzsche. este difícil concepto, se debe de considerar como un movimiento cíclico, como el retorno de lo idéntico. al ser una forma de tiempo, el retorno eterno no es como un circulo de ábito ya que esto se refiere al retorno de algo que ya existía, osea de lo mismo, y que resultaría en la supresión de la diferencia a través de un concepto inadecuado de la repetición.
mientras el ábito regresaba lo mismo en cada instante, y la memoria lideaba con la creación de una identidad para permitir recordar la experiencia, lo eterno para deleuze, es el retorno de un ciclo con una diferencia.
por lo tanto, deleuze nos dice que la repetición como el tercer modo del tiempo se convierte en la forma del retorno eterno. todo lo que existe como una unidad no regresara, solo aquello que se diferencia de el mismo. la diferencia habita la repetición. entónces mientras el ábito, era el tiempo del presente, la memoria el tiempo del pasado, la repetición del retorno eterno es el tiempo del futuro.
otros textos > anti-oedipus, a thousand plateaus, la imagen tiempo estudios sobre el cine, la imagen movimiento estudios sobre el cine, lo empírico y subjetivo, capitalismo y esquizofrenia.
> repetición y tiempo.
para deleuze, el punto más importantes para considerar la repetición es el tiempo. tanto en diferenciar como en repetir, están sujetos a la ley de lo idéntico. el repetir una frase significa, tradicionalmente, decir una cosa dos veces en diferentes momentos. estos diferentes momentos en sí, deben de ser iguales como si el tiempo fuese plano. entónces la repetición ha sido esencialmente considerada como la idea tradicional de la diferenciación sobre el tiempo entendido en una manera lógica, como una sucesión de momentos.
deleuze presenta 3 modelos de tiempo relacionando el concepto de la repetición con cada uno de ellos>
1.el tiempo del círculo.
el tiempo circular es mítico y de temporada, la repetición del tiempo pasa por los puntos cardenales. estos puntos pueden ser simples repeticiones naturales como el sol que sale a cada mañana, o el movimiento del verano hacia el otoño. hay un sentido de destino y teología en el concepto del tiempo cíclico, como una sucesión de instantes que son gobernados externamente por ley.
cuando el tiempo es considerado de esta forma, deleuze dice que la repetición esta solo ligada con el ábito. el sujeto experimenta el pasar de los momentos de forma cíclica, y por lo tanto adopta ábitos que tienen sentido al vivir en un sentido de tiempo continuo vivo presente.
las personas por lo tanto, que viven en tiempo cíclicos, ligan sus actividades y emociones y forma de vida de acuerdo al ciclo en el que se encuentran y forman ábitos relevantes. el ábito es por lo tanto una síntesis pasiva de momentos que crea al sujeto.
2. el tiempo como una línea recta.
en este segundo modelo, deleuze hace referencia a kant, contradiciendo la filosofía kantiana ya que para deleuze, esto es tiempo como una línea recta. en el escrito la critica de la pura razón, kant libera el tiempo del modelo circular al proponerlo como una forma que se impone sobre una experiencia sensorial. para deleuze, eso replantea y hace lo contrario de lo anteriormente planteado al colocar eventos en el tiempo como una línea, en vez de ver la cadena de sucesos que constituyen cuando los momentos del presente pasan.
en este modelo, el ábito no tiene poder ya que en este modelo de tiempo, nada regresa. para que haya un sentido de lo que haya sucedido, tiene que haber un proceso activo de síntesis, que le dan sentido a los instantes pasados. deleuze se refiere a este síntesis como la memoria. a lo contrario del ábito, la memoria no se relaciona con el presente, pero a un pasado que nunca ha sido presente, ya que se sintetiza de momentos que van pasando.
en este segundo modelo de tiempo, la repetición tiene un sentido activo con respecto a la
3. el tiempo del retorno eterno.
refiriéndose a la repetición como la forma mas pura del tiempo, deleuze regresa al concepto del retorno eterno de nietzsche. este difícil concepto, se debe de considerar como un movimiento cíclico, como el retorno de lo idéntico. al ser una forma de tiempo, el retorno eterno no es como un circulo de ábito ya que esto se refiere al retorno de algo que ya existía, osea de lo mismo, y que resultaría en la supresión de la diferencia a través de un concepto inadecuado de la repetición.
mientras el ábito regresaba lo mismo en cada instante, y la memoria lideaba con la creación de una identidad para permitir recordar la experiencia, lo eterno para deleuze, es el retorno de un ciclo con una diferencia.
por lo tanto, deleuze nos dice que la repetición como el tercer modo del tiempo se convierte en la forma del retorno eterno. todo lo que existe como una unidad no regresara, solo aquello que se diferencia de el mismo. la diferencia habita la repetición. entónces mientras el ábito, era el tiempo del presente, la memoria el tiempo del pasado, la repetición del retorno eterno es el tiempo del futuro.
workshop presentado en UDLA puebla méxico 2007
taller 1 > colectivo t o m a t e
universidad de las américas puebla>congreso de arquitectura 2007.
el mientras tanto_
tejiendo tiempo y escenarios.
intro_
¿cómo leemos los escenarios cotidianos? ¿que interconexiones son reveladas cuando se entiende la serie de sucesos pequeños que intervienen en el tiempo de las personas?
el mientras, es un lapso específico del tiempo al cual destinamos una parte fabulosa de nuestras vidas. el mientras tanto, es un segmento implícito, residual con múltiples capas que se caracteriza por rellenar el espacio entre dos actividades siendo normalmente la menos trascendente de ellas.
mientras luisa esperaba el camión, mientras llegaba su turno, mientras caminaba hacia la iglesia,
mientras comía fideos tailandeses, murió mi abuela.
nuestras vidas están impregnadas de espacios y encuentros del mientras. ¿cómo se aprovecha o desaprovecha este tiempo determinado por una serie de lapsos de tiempo entretejidos?
el taller trabajará para revelar los espacios del mientras tanto en escenarios como el mercado, el restaurante, la universidad, el hogar, y la calle, desde donde el diseño se desarrollará a partir de mediciones de sucesos cotidianos y elementos relevantes que interactúan con el espacio y los usuarios y sus factores sociales, emocionales y espaciales. ¿cuáles serán las consecuencias de las intervenciones? que marcas dejarán en el tiempo del mientras y después?
los cómplices
los cómplices son integrantes del colectivo, profesionistas de diferentes disciplinas como antropología, teatro, danza, literatura etc. que serán asignados a cada uno de los grupos de alumnos. ellos formarán parte del proceso creativo, fungiendo como guías hacia el desarrollo de una perspectiva complementaria del pensamiento arquitectónico. ellos inculcarán ,de forma incauta ,el razonamiento de su disciplina para así complementar la evolución del proyecto.
materiales
para las mediciones y representaciones de los distintos elementos de los espacios del mientras durante la primera fase de acción del taller, se presentará de forma libre sin imponer tipos de materiales específicos. sin embargo, se recomienda que cada grupo cuente con una herramienta para la documentación como una cámara de video y o fotográfica. para esta fase también se presentará una maqueta o elemento plástico representando a través de materiales poco convencionales, intentando excluir al papel y el cartón.
durante la fase final del taller, los participantes construirán sus proyectos en una escala de 1 a 1 en el sitio escogido, y dependiendo de su intervención , variarán los materiales.
el propósito del taller es de ofrecer a los alumnos un proceso de diseño nuevo y ajeno al cual están acostumbrados, en el cual podrán entretejer los elementos del tiempo, escenarios, y otras disciplinas además de narrativas históricas hacia un diseño más completo. ante todo, estarán creando diseño a partir de otras percepciones, síntesis de problemas arquitectónicos complejos. evidenciarémos los espacios del mientras como ejemplo de esta interacción nueva como escenario perfecto de desenvolvimiento.
el tiempo
el paso agitado de la cultura contemporánea, ha llevado a los arquitectos a formar parte de una corriente que se inclina hacia lo efímero, cuando antes, la permanencia como valor convencional, era un factor característico de las propuestas arquitectónicas. lo temporal en la arquitectura, como novedad, se ha vuelto, una necesidad al tomar en cuenta el tiempo como protagonista y la arquitectura como receptáculo provisional para el discurrir de las vivencias.
según carlos fuentes> a base de historia y cultura> ambas nos permiten saber que el tiempo es fundamento de nuestro conocimiento>una temporalidad siempre compartida.
“desde hace tiempo, ha habido una extraordinario interés por recibir la teoría, especialmente la filosofía, en la comunidad arquitectónica, lo cual hace hincapié en una consideración interesante… el interés global en la filosofía que se ha convertido en parte primordial del esquema post-moderno arquitectónico sugiere que la arquitectura por si sola, se ha vuelto insegura de su camino.
el fascinante interés en lo teórico y explicación verbal de definiciones arquitectónicas e intenciones hoy revela una inseguridad del rol y esencia de la arquitectura. la arquitectura nerviosamente busca una auto-definición y autonomía en el abrazo de la cultura del consumismo, que tiende a volverla en comodidad y entretenimiento. ” pallasma.
universidad de las américas puebla>congreso de arquitectura 2007.
el mientras tanto_
tejiendo tiempo y escenarios.
intro_
¿cómo leemos los escenarios cotidianos? ¿que interconexiones son reveladas cuando se entiende la serie de sucesos pequeños que intervienen en el tiempo de las personas?
el mientras, es un lapso específico del tiempo al cual destinamos una parte fabulosa de nuestras vidas. el mientras tanto, es un segmento implícito, residual con múltiples capas que se caracteriza por rellenar el espacio entre dos actividades siendo normalmente la menos trascendente de ellas.
mientras luisa esperaba el camión, mientras llegaba su turno, mientras caminaba hacia la iglesia,
mientras comía fideos tailandeses, murió mi abuela.
nuestras vidas están impregnadas de espacios y encuentros del mientras. ¿cómo se aprovecha o desaprovecha este tiempo determinado por una serie de lapsos de tiempo entretejidos?
el taller trabajará para revelar los espacios del mientras tanto en escenarios como el mercado, el restaurante, la universidad, el hogar, y la calle, desde donde el diseño se desarrollará a partir de mediciones de sucesos cotidianos y elementos relevantes que interactúan con el espacio y los usuarios y sus factores sociales, emocionales y espaciales. ¿cuáles serán las consecuencias de las intervenciones? que marcas dejarán en el tiempo del mientras y después?
los cómplices
los cómplices son integrantes del colectivo, profesionistas de diferentes disciplinas como antropología, teatro, danza, literatura etc. que serán asignados a cada uno de los grupos de alumnos. ellos formarán parte del proceso creativo, fungiendo como guías hacia el desarrollo de una perspectiva complementaria del pensamiento arquitectónico. ellos inculcarán ,de forma incauta ,el razonamiento de su disciplina para así complementar la evolución del proyecto.
materiales
para las mediciones y representaciones de los distintos elementos de los espacios del mientras durante la primera fase de acción del taller, se presentará de forma libre sin imponer tipos de materiales específicos. sin embargo, se recomienda que cada grupo cuente con una herramienta para la documentación como una cámara de video y o fotográfica. para esta fase también se presentará una maqueta o elemento plástico representando a través de materiales poco convencionales, intentando excluir al papel y el cartón.
durante la fase final del taller, los participantes construirán sus proyectos en una escala de 1 a 1 en el sitio escogido, y dependiendo de su intervención , variarán los materiales.
el propósito del taller es de ofrecer a los alumnos un proceso de diseño nuevo y ajeno al cual están acostumbrados, en el cual podrán entretejer los elementos del tiempo, escenarios, y otras disciplinas además de narrativas históricas hacia un diseño más completo. ante todo, estarán creando diseño a partir de otras percepciones, síntesis de problemas arquitectónicos complejos. evidenciarémos los espacios del mientras como ejemplo de esta interacción nueva como escenario perfecto de desenvolvimiento.
el tiempo
el paso agitado de la cultura contemporánea, ha llevado a los arquitectos a formar parte de una corriente que se inclina hacia lo efímero, cuando antes, la permanencia como valor convencional, era un factor característico de las propuestas arquitectónicas. lo temporal en la arquitectura, como novedad, se ha vuelto, una necesidad al tomar en cuenta el tiempo como protagonista y la arquitectura como receptáculo provisional para el discurrir de las vivencias.
según carlos fuentes> a base de historia y cultura> ambas nos permiten saber que el tiempo es fundamento de nuestro conocimiento>una temporalidad siempre compartida.
“desde hace tiempo, ha habido una extraordinario interés por recibir la teoría, especialmente la filosofía, en la comunidad arquitectónica, lo cual hace hincapié en una consideración interesante… el interés global en la filosofía que se ha convertido en parte primordial del esquema post-moderno arquitectónico sugiere que la arquitectura por si sola, se ha vuelto insegura de su camino.
el fascinante interés en lo teórico y explicación verbal de definiciones arquitectónicas e intenciones hoy revela una inseguridad del rol y esencia de la arquitectura. la arquitectura nerviosamente busca una auto-definición y autonomía en el abrazo de la cultura del consumismo, que tiende a volverla en comodidad y entretenimiento. ” pallasma.
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